‧ 子曰：「当仁不让于师。」
‧ 子曰：「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
‧ 大学曰「唯仁人为能爱人、能恶人…」
‧ 子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」
‧ 或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？」
‧ 孟武伯问：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」
‧ 子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
‧ 「崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
‧ 子曰：「回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。」
‧ 宪问「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？」子曰：「可以为难矣，仁则吾不知也。」
‧ 子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」
‧ 曾子：「士不可以不弘毅，任重而道远。「仁」以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
‧ 子曰：「如有王者，必世而后仁。」
‧ 子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
‧ 子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
‧ 子曰：「为仁由己，而由人乎哉？」
‧ 子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
‧ 子贡曰：「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。」
‧ 颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
‧ 仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。」
‧ 子贡曰：「如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」
‧ 樊迟问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」
‧ 司马牛问仁。子曰：「仁者其言也讱。」曰：「其言也讱，斯谓之仁已乎？」子曰：「为之难，言之得无讱乎？」
‧ 樊迟问仁。子曰：「爱人。」
‧ 樊迟问仁。子曰：「居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。」
‧ 子曰：「刚毅、木讷，近仁。」
‧ 子贡问为仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
‧ 曾子曰：「君子以文会友，以友辅仁。」
‧ 子张问仁于孔子。孔子曰：「能行五者于天下，为仁矣。」请问之。曰：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
‧ 子夏曰：「博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。」
‧ 孟子：杀一无罪，非仁也。
‧ 宰我问曰：「仁者，虽告之曰：『井有仁焉。』其从之也？」子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」
‧ 子曰：「好仁不好学，其蔽也愚。」
‧ 子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」
‧ 曾子曰：「堂堂乎张也，难与并为仁矣。」
‧ 子游曰：「吾友张也，为难能也。然而未仁。」