‧ 中庸：「仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」
‧ 孟子曰：「仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者。」
‧ 陈亢问于伯鱼曰：「子亦有异闻乎？」对曰：「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：『学礼乎？』对曰：『未也。』『不学礼，无以立。』鲤退而学礼。
‧ 子曰：「不知礼，无以立也。」
‧ 齐明盛服，非礼不动，所以修身也。
‧ 非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
‧ 郊社之礼，所以事上帝也，宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎。」
‧ 有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」
‧ 孟子曰：「仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。」
‧ 子曰：「恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」
‧ 恭近于礼，远耻辱也；子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
‧ 孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝于我，我对曰『无违』。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
‧ 定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」
‧ 子曰：「君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」
‧ 颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。」颜渊曰：「请问其目。」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」
‧ 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」子曰：「野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。」
‧ 子曰：「君子义以为质，礼以行之。」
‧ 子贡曰：『见其礼而知其政，闻其乐而知其德。』
‧ 子曰：「上好礼，则民易使也。」
‧ 孟子：上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。
‧ 夫义，路也；礼，门也。欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。
‧ 子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之曰：「是礼也。」
‧ 林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与其奢也，宁俭。」
‧ 道德经：失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者。忠信之薄。而乱之首也。前识者。道之华。而愚之始也。
‧ 子曰：「人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？」
‧ 子曰：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
‧ 子曰：「能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？」
‧ 子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？」
‧ 子夏问曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。』何谓也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗已矣。」
‧ 非礼之礼，非义之义，大人弗为。
‧ 淳于髡曰：「男女授受不亲，礼与？」孟子曰：「礼也。」曰：「嫂溺则援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。」
‧ 任人有问屋庐子曰：「礼与食孰重？」曰：「礼重。」「色与礼孰重？」曰：「礼重。」曰：「以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎！」屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
‧ 孟子曰：「于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者，与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：『紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？踰东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？』」