‧ 孟子曰：「仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。」
‧ 孟子曰：「天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
‧ 子曰：「仁者安仁，知者利仁。」
‧ 樊迟问知。子曰：「知人。」樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」问于子夏。子夏曰：「舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」
‧ 孟子：惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。
‧ 子张问明。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。」
‧ 孟子：是非之心，智之端也。
‧ 诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。
‧ 樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」
‧ 子曰：「知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。」
‧ 子曰：「知者不惑」
‧ 子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
‧ 子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」
‧ 孟子曰：「夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。」
‧ 孟子曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？
‧ 子曰：「人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。」
‧ 子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
‧ 「崔子弒齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」
‧ 子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
‧ 子曰：「由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。」
‧ 孟子：昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。』子产曰『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰谓子产智？予既烹而食之，曰：得其所哉？得其所哉。』故君子可欺以其方，难罔以非其道。」
‧ 子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」
‧ 子曰：「好学近乎知。」
‧ 人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
‧ 诗经：深则厉，浅则揭。
‧ 大学：见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。
‧ 中庸：「国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。」
‧ 论语：季文子三思而后行。子闻之曰：「再，斯可矣！」
‧ 论语：子曰：「中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。」
‧ 孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」
‧ 子曰：「好知不好学，其蔽也荡。」